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© 杨公堤. 版权所有.
杨公堤的东坡亭 |
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摄影：杨公堤  于 2006-09-07 09:16 上传 |
浏览：354 评论：4 评分：  (12)
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相机： Sony Cyber-shot DSC-P72
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标签：
杨公堤
谁道人生无再少，
门前流水尚能西。
这是杭州花家山庄翻建时从地下挖出来的明朝石刻。地点在三台山。根据杭州志记载这里原来叫法相寺，花港观鱼的水就是从花家山流出去的。这座苏轼护法石造像在明末人的诗歌题咏中有不少记载，与出土石像像主的造型风貌，完全一致。吕纯如参谒寺内时寺僧引见的伽蓝殿苏轼“塑像”，与江头梦中所见完全一致，即“一伟丈夫，巾袍端丽，眉宇轩昂”， 这说明吕纯如当年所见的苏轼护法像，与出土石像完全吻合。，
石像的雕造年代，从雕刻风格和风化程度看，是明代作品。史树青先生曾认为是宋代作品，并猜测可能是原来建在苏堤上的苏轼生祠里的苏轼像，在党争毁祠后被搬移过来的。从苏轼与杭州的因缘看，这种猜测是事出有因的。因为苏轼在杭德政，惠及百姓，他在世时，杭人就在湖堤上建生祠以报，他去世后，家家户户悬挂他的画像，“饮食必祝”。在当时和后来的党争中，苏轼的像祠遭到毁弃。
谁道人生无再少，
门前流水尚能西。
这是杭州花家山庄翻建时从地下挖出来的明朝石刻。地点在三台山。根据杭州志记载这里原来叫法相寺，花港观鱼的水就是从花家山流出去的。这座苏轼护法石造像在明末人的诗歌题咏中有不少记载，与出土石像像主的造型风貌，完全一致。吕纯如参谒寺内时寺僧引见的伽蓝殿苏轼“塑像”，与江头梦中所见完全一致，即“一伟丈夫，巾袍端丽，眉宇轩昂”， 这说明吕纯如当年所见的苏轼护法像，与出土石像完全吻合。，
石像的雕造年代，从雕刻风格和风化程度看，是明代作品。史树青先生曾认为是宋代作品，并猜测可能是原来建在苏堤上的苏轼生祠里的苏轼像，在党争毁祠后被搬移过来的。从苏轼与杭州的因缘看，这种猜测是事出有因的。因为苏轼在杭德政，惠及百姓，他在世时，杭人就在湖堤上建生祠以报，他去世后，家家户户悬挂他的画像，“饮食必祝”。在当时和后来的党争中，苏轼的像祠遭到毁弃。
2006-09-07 10:42
