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摄影：神圣的疯子  于 2006-09-14 01:04 上传 |
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偶得惠斯勒夜景之灵感,另:莫奈,夏加尔,克利,马蒂斯......
赵取中国传统文化阴柔一脉,实由其本身性情.先天优厚家庭条件所致.没落文化贵族被置于洋环境之尴尬.真正抽象应是其作者本心及其绝不媚俗的志向所决定,而不应该只是泛泛地取模糊之形象----就形象而言,再抽象也能看出具体景物之来源.理论参照母题.而绝不媚俗的超然则是一种珍贵的境界.如:老庄,霍珀.
求注视世界的深度和广度.求重新订正人类史的勇力.而不是文化妓女---制造不动产的机器.
商品文化商人爱钱仍眷恋名声,软弱先天.刚强人格不足所致.
另,难制作画面肌理也不代表内蕴神秘,只能代表雕虫小技,真正令人不解的应是作者超然的性情.不被名利所诱的升华了的心灵.
任何艺术家都难免有妥协之作,但求绝大多数时间的本我及对文化的深刻参透.
浪遏飞舟,长虹贯日.传统之永恒精神的挖掘.
流动,运动,起讫有理.
抒胸中块垒,传统之散点透视的运用.
气韵的一贯与阻放.坎坷,亦有印象派及西方宗教思想的介入.(彼岸思想).
尖利东西含悲天悯人之意,如贾克梅蒂的艺术.
暗示空间的魅力来源于印象派莫奈.真实直觉感受代替精确景物的描摹.
99年2月
孤居北京,希汰清体内粗鄙之思想与惰懒之习性.不为名利,只为人性.心智的升华与清澄健全.
此乃根本之要害.切不可舍本求末.
1999.2.25
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偶得惠斯勒夜景之灵感,另:莫奈,夏加尔,克利,马蒂斯......
赵取中国传统文化阴柔一脉,实由其本身性情.先天优厚家庭条件所致.没落文化贵族被置于洋环境之尴尬.真正抽象应是其作者本心及其绝不媚俗的志向所决定,而不应该只是泛泛地取模糊之形象----就形象而言,再抽象也能看出具体景物之来源.理论参照母题.而绝不媚俗的超然则是一种珍贵的境界.如:老庄,霍珀.
求注视世界的深度和广度.求重新订正人类史的勇力.而不是文化妓女---制造不动产的机器.
商品文化商人爱钱仍眷恋名声,软弱先天.刚强人格不足所致.
另,难制作画面肌理也不代表内蕴神秘,只能代表雕虫小技,真正令人不解的应是作者超然的性情.不被名利所诱的升华了的心灵.
任何艺术家都难免有妥协之作,但求绝大多数时间的本我及对文化的深刻参透.
浪遏飞舟,长虹贯日.传统之永恒精神的挖掘.
流动,运动,起讫有理.
抒胸中块垒,传统之散点透视的运用.
气韵的一贯与阻放.坎坷,亦有印象派及西方宗教思想的介入.(彼岸思想).
尖利东西含悲天悯人之意,如贾克梅蒂的艺术.
暗示空间的魅力来源于印象派莫奈.真实直觉感受代替精确景物的描摹.
99年2月
孤居北京,希汰清体内粗鄙之思想与惰懒之习性.不为名利,只为人性.心智的升华与清澄健全.
此乃根本之要害.切不可舍本求末.
1999.2.25
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