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摄影：神圣的疯子  于 2006-09-15 10:34 上传 |
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黑泽是一个真正懂得电影的家伙。受人尊敬的老家伙，可能也是蛮幽默的。其镜头语言言之有物，镜头转换，调度很厉害，能有力地推动剧情。简直到了出神入化的境地。其也是真正深刻了解日本历史和社会的。但是其又是全是基于一个血肉之躯对所处时代的关照，其忧患意识也是基于一个有良知平民的忧患意识。是很朴素的。其对电影的爱是纯粹的，是基于对人本身的爱的。同卓别林一样，这样，其才思才会如泉涌和不会枯竭，其勇气才是不可抵挡的，其电影散发出来的魅力也是其他同时期大多数日本电影工作者所无可比拟的。其对人性之谜的洞察，（如《罗生门》《乱》等）人性中所蕴含的恶与善，人对自己的青春的无限追忆与对所犯罪恶的忏悔及对人类灾难的恐惧等等复杂感情的解释。黑泽有时会借用新闻电影的一些叙述手法，那是当他涉及一些社会现实题材的时候，如《野良犬》（及<流浪狗〉）等。
（03.6.15）
愚蠢的电影是既不重视画面，也不重视思想的电影。（是粗鲁的电影，庸俗的电影。）不重视画面美感，视觉艺术（绘画史），及优秀音乐传统的电影是没人喜欢的，(所以说：安德烈-塔尔科夫斯基的地位不可替代。《乡愁》蒙太奇代表的含意。蒙太奇代表片中主人公（思想者）的神经错乱，也带动观众神经错乱，从而使知识化合迅速意想不到地完成。）塔尔科夫斯基拍的是学者电影。这并不是绝对的褒扬。当然，更不是贬低。只是说他直接涉及讨论人的感情。作者（安德烈）心中有些虚无的泛宗教感情。
服装大师有时才是真正的思想大师，美学家没有深厚的文化沉滓以及广泛的文化涉猎，是作不好设计的。看时装秀有时既像去看戏剧演出，又像是去听音乐会，又像是去看世界小姐选美大赛，又像是去看画展。
（03.3.26）
戈达尔电影里有法国风景画传统，法国哲学的传统，古典音乐的传统乃至杜尚似的幽默——冷酷而机智。
一个人整个学会了思考，才能做事。
(03 8 23)
认识是有一个过程的，有时人们用走弯路来形容这个认识的过程。
（03）
联步06年7月12号拾旧稿于宜庐
黑泽是一个真正懂得电影的家伙。受人尊敬的老家伙，可能也是蛮幽默的。其镜头语言言之有物，镜头转换，调度很厉害，能有力地推动剧情。简直到了出神入化的境地。其也是真正深刻了解日本历史和社会的。但是其又是全是基于一个血肉之躯对所处时代的关照，其忧患意识也是基于一个有良知平民的忧患意识。是很朴素的。其对电影的爱是纯粹的，是基于对人本身的爱的。同卓别林一样，这样，其才思才会如泉涌和不会枯竭，其勇气才是不可抵挡的，其电影散发出来的魅力也是其他同时期大多数日本电影工作者所无可比拟的。其对人性之谜的洞察，（如《罗生门》《乱》等）人性中所蕴含的恶与善，人对自己的青春的无限追忆与对所犯罪恶的忏悔及对人类灾难的恐惧等等复杂感情的解释。黑泽有时会借用新闻电影的一些叙述手法，那是当他涉及一些社会现实题材的时候，如《野良犬》（及<流浪狗〉）等。
（03.6.15）
愚蠢的电影是既不重视画面，也不重视思想的电影。（是粗鲁的电影，庸俗的电影。）不重视画面美感，视觉艺术（绘画史），及优秀音乐传统的电影是没人喜欢的，(所以说：安德烈-塔尔科夫斯基的地位不可替代。《乡愁》蒙太奇代表的含意。蒙太奇代表片中主人公（思想者）的神经错乱，也带动观众神经错乱，从而使知识化合迅速意想不到地完成。）塔尔科夫斯基拍的是学者电影。这并不是绝对的褒扬。当然，更不是贬低。只是说他直接涉及讨论人的感情。作者（安德烈）心中有些虚无的泛宗教感情。
服装大师有时才是真正的思想大师，美学家没有深厚的文化沉滓以及广泛的文化涉猎，是作不好设计的。看时装秀有时既像去看戏剧演出，又像是去听音乐会，又像是去看世界小姐选美大赛，又像是去看画展。
（03.3.26）
戈达尔电影里有法国风景画传统，法国哲学的传统，古典音乐的传统乃至杜尚似的幽默——冷酷而机智。
一个人整个学会了思考，才能做事。
(03 8 23)
认识是有一个过程的，有时人们用走弯路来形容这个认识的过程。
（03）
联步06年7月12号拾旧稿于宜庐