省博之铜鎏金释迦牟尼佛

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摄影：站在岸上的鱼

于 2006-10-02 00:03 上传

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标签：都市旅游新闻摄影

　　佛教在西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入我国汉地，佛像艺术亦随之传来。十六国后赵建武四年（公元338年）铭款造像，是目前发现的中国有明确纪年的最早的金铜佛像。南北朝时期，我国佛教进入了全面发展时期，佛像艺术在新的时代风气影响下也进入了空前的发展阶段，这时金铜佛像也流行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。五代两宋时期，佛教艺术开始走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大减弱，而世俗的现实性成分大大增加，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术最为引人注目的是新的艺术形式，即藏传佛教造像艺术的传入和影响。明代嘉靖时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。特别在万历时期，汉地佛教造像艺术独盛一时。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。

　　释迦牟尼佛是2000多年前与印度毗邻的迦毗罗王国的王子，姓乔答摩，名悉达多。乔答摩·悉达多成年后渐渐觉得人生“无常”，生老病死充满痛苦，终生要被烦恼困扰。于是他便出家修行，寻求解脱。后来在菩提树下，双腿结跏趺坐，端正身念，静思冥索。经过七天七夜，悉达多感到心里平静，不再烦恼，心情豁然开朗，终于觉悟成道，创立了佛教。从此，悉达多被人们称为“佛陀”或称“佛”，“佛”意为真理的觉悟者。因为他是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。

　　藏传佛教中的佛造像兴起于吐蕃时期（公元七世纪中叶以后），由于受到多元文化的影响，呈现出风格各异，种类繁多等鲜明特点。性质上可分为本尊佛和无量诸佛，依显、密二宗论，本尊佛中就又有了秘密佛。由于西藏后弘期佛教以密教为主流，但大都依从阿底峡先显后密的修行次第，故属于显宗的造像数量自然较密宗造像数量为大。

　　释迦佛不论在何种佛教派别中，都是至高无上的，造像多源于佛传故事，汉地为"八相成道"，藏传讲"十二事业"，但常见制式造像仅四种：降生像、成道像、说法像和涅槃像，其中又以成道像和说法像为普通，涅像（俗称卧佛）金铜质地者罕见。

　　降生像：是表现释迦牟尼经"兜率天降生"、"白象入胎"、"住胎说法"终于从摩耶夫人"右肋降生"。佛经称，佛祖降生后，即向东西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同时做大狮子吼："天上地下，唯我独尊。"所以，造像中凡为此种手印者，均为释迦牟尼降生像。图为汉地较常见的降生像，由于印度传统尚右，汉族习惯尚左，故此"明青铜漆金释迦降生像"以左手指天，右手指地。

　　成道像：悉达多经过"学书习定"、"婚配赛艺"、"逾城出家"和长达6年"行苦行"，来到尼莲河，洗去身上污垢，喝下牧羊女献上的乳糜，独坐菩提树下，静坐49天，证"四谛"、"十二因缘"、"八正道"，创立了原始佛教的基本教义。此"明宣德款铜鎏金释迦佛像"即释迦成道像。佛像结跏趺坐于复式莲台，左手禅定印（所托钵已失），右手中指及地，称触地降魔印，身着佛装，螺发高肉髻皆染佛顶青，其上为金色宝顶。莲台正中镌刻"大明宣德年施"六字款，显系北京宫廷所造藏式佛像。此种佛造像只要单独出现，均可定名为"释迦成道像"。

　　说法像：也叫初转**像或转**像，表现佛祖45岁正式说法传教的形象。由于印度古代没有统一文字，所以，手印即是讲演时提示内容的一种固定手势。说法印以拇指微曲抵食指第一指节处，余指自然舒展。制式造像与成道像身量、坐姿等相同，唯双手于胸前相对结说法印。这种造像单独出现即可定名为释迦说法像，如分置于成道像两侧同时供养，则是代表三世佛中的迦叶佛和弥勒佛。