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忧心忡忡的人 |
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摄影：神圣的疯子  于 2006-11-09 17:54 上传 |
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前一段看孔庆东老师讲的《武侠》的定义，想这也在彼范畴，黑泽正是。塑造了一个“侠之大者”。讲得有影评曾说这部片子是黑泽人道主义精神最泛滥一部，最充满直露的道德说教的一部，但我想，在充斥着虚伪卑俗恶臭的年代与世界，这股起到矫枉过正的清流还是必须的吧？！这部片仿似是我了解黑泽的最初影片之一部吧？刚看完伊始，就给予了我精神以强烈的摇撼——这也是黑泽留给他身后世界的最好，最珍贵的礼物之一吧？！虽然影片塑造的是一位悬壶济事的古代诊所的所长——一名医生，但仍然担得一个“侠”字。质朴和充满力量。赤胡子让年青的学徒观看病人死亡的场面时说：“人临死的一刻最庄严。”印象很深。片中饰演赤胡子的三船敏郎自然演得很出色。三船之于黑泽正像马斯特罗雅尼之于费里尼，金斯基之于菏素一样重要与不可替代。记得黑泽在获颁奥斯卡最佳外语片奖或是终身成就奖时在典礼上发言说：“我一生拍了许多电影，但至今仍不太了解电影是什么？......”席下立刻爆发出一片会意的哗笑声，多么谦虚，幽默的老人！
在赤胡子的诊所里似乎成了各个悲欢离合人间悲喜剧的上演舞台。离奇.虽出人意外但又不失合乎情理之中，有弃夫后强使幼女嫁给自己酒鬼无赖情夫的色衰老妇的离奇故事，有一生服务乡邻的人原是为了忏悔赎罪的年轻人，有患有澹妄花痴女色情狂的屡屡杀人的病人企图又与年轻的医师搭上干系以刺杀未遂的怪谈。
就三船的表演风格，我要说《赤胡子》也是黑泽指导的三船二百五劲儿最少的一部。可能跟三船饰演的赤胡医师在片中较年长的缘故吧？！片中的高潮是赤胡和徒弟们去娼妓馆欲带走十二岁发高烧的雏妓遭妓院十数个打手流氓围攻时，出手使那十数个恶棍纷纷骨折的痛快场面吧？！这场面我相信直影响到北野武的打斗风格吧？！短.平.快但又凶狠异常！
赤胡子出重手使那帮群流氓骨折筋伤后又随即让徒弟找木板来给这帮对手接骨愈伤，可想而知这帮歹徒的心情此时是怎样何等的又狠又怕又感激之复杂心情啊！
我现在的生活也极其简单，看尽所有自己通过各种方式能找到的好的优秀的大师电影，看尽所有的中外思想有记录的人文典籍。听尽品味完所有好听的音乐，再抚养两.三个自己亲生的好Baby,与自己的发妻从一而终，不离不弃。善尽对于母亲的孝道，再说多了就是屁话。对朋友的话也不必写在这里，因为写出来也就成了虚假的肉麻语言。
赤胡一再三番地用小勺喂小雏妓汤药但又被小雏妓弄洒而泼溅到赤胡的脸上，但最后小雏妓终于总算开始吃药了。而到稍后年轻的赤胡的徒弟用碗再给小雏妓吃汤药时，小雏妓竟直得给他打翻摔碎了，小雏妓随后自觉不对，为补偿摔碎的碗，十二岁的小雏妓又带着稍稍好转的病体一个人在大风雪天到有路人经过的木桥上跪匍乞讨买碗的钱而正在这时被见病房没人而到处寻觅找寻的那个年轻的徒弟找到。因为大风雪天，徒弟奔波着着急去寻找，着了风寒，回诊所后，竟也高烧病倒了。竟是已渐渐痊愈的小雏妓开始伺候照料生病的小医生。小雏妓在诊所里的日常生活中也渐渐恢复了做为一个正常儿童，天性本纯良的孩子的善良天性，别人老是爱指责我的语法，岂不知这是现代语文文法的现代派使用，即明知错误的语言但仍要去执拗地使用。正像 Vicent Van Gogh 说的看似“变形错误的东西才更像被表达的客体的真实本质样貌。”但我还要再加上一句，“新生的东西往往是粗糙的，”两句“人往往急于要说什么的时候，往往说的很快，近乎词不达意。”“但这样写要更有意思，更原初本真，彰显性情一些——性情的文字，亦正是吾所最爱与追求。
赤胡子也很多精彩的对白，譬如赤胡子说小雏妓“她以前是憎恨人，现在只是不懂得面对爱罢了，以后，她会学着爱人的。”又比如说，当年轻的徒弟问赤胡说为何小雏妓明明看到小长（绰号“小老鼠”），用吊桶从厨房的天窗从锅里偷粥时为何不管时，赤胡子说：“他只是同情罢了，使他装作看不见。”日本的演员真是很尽职，日本这个民族也真像胡平教授说的，是世上最可恨但同时也最可爱的一个民族，从真挚的黑泽塑造的人物的身上你还看不到这一点吗？片尾诊所大嫂们和小雏妓在传说中可通过地府的井口向井底喊小长的名字的时候镜头直摇井底（大婶的深信迷信中讲的垂死的人可通过这呼唤将魂魄儿换回。）突然有什物“咕噜”一声，屋里抢救良久的小长也吐出了卡在喉内的毒鼠药而获救，冥冥中大婶们和小雏妓的真诚似感动了上苍。
这部片子跟丹麦大师卡尔.德茶叶的片子《微光》的立意和起到的作用很相似。都仍剧情起伏叠岩而读后又使人深感意味幽长的。
记得在上谷游玩时，曾在一家打字店一期过刊杂志上见到过一则小文，讲的是妨碍人做事的十或八条原则。其中之一就是人不可迷信，迷信妨碍人思维和行动，其实你想，自古又有多少人是绝对的迷信或不迷信的啊？！中西大家莫一概外。
威廉.布莱克，牛顿，斯宾塞，弘一，但截止目前为止，我看解释人生死的还是古老的禅宗比较豁达，开朗。虽然维特根斯坦的解释也不错。维说：“生之前与死之后是一样的，既然我们生之前与死之后的生活也毋需操心系挂。”禅则解释说：因为人贪恋生的荣华享乐，故不愿舍生而惧死。”
前一段看孔庆东老师讲的《武侠》的定义，想这也在彼范畴，黑泽正是。塑造了一个“侠之大者”。讲得有影评曾说这部片子是黑泽人道主义精神最泛滥一部，最充满直露的道德说教的一部，但我想，在充斥着虚伪卑俗恶臭的年代与世界，这股起到矫枉过正的清流还是必须的吧？！这部片仿似是我了解黑泽的最初影片之一部吧？刚看完伊始，就给予了我精神以强烈的摇撼——这也是黑泽留给他身后世界的最好，最珍贵的礼物之一吧？！虽然影片塑造的是一位悬壶济事的古代诊所的所长——一名医生，但仍然担得一个“侠”字。质朴和充满力量。赤胡子让年青的学徒观看病人死亡的场面时说：“人临死的一刻最庄严。”印象很深。片中饰演赤胡子的三船敏郎自然演得很出色。三船之于黑泽正像马斯特罗雅尼之于费里尼，金斯基之于菏素一样重要与不可替代。记得黑泽在获颁奥斯卡最佳外语片奖或是终身成就奖时在典礼上发言说：“我一生拍了许多电影，但至今仍不太了解电影是什么？......”席下立刻爆发出一片会意的哗笑声，多么谦虚，幽默的老人！
在赤胡子的诊所里似乎成了各个悲欢离合人间悲喜剧的上演舞台。离奇.虽出人意外但又不失合乎情理之中，有弃夫后强使幼女嫁给自己酒鬼无赖情夫的色衰老妇的离奇故事，有一生服务乡邻的人原是为了忏悔赎罪的年轻人，有患有澹妄花痴女色情狂的屡屡杀人的病人企图又与年轻的医师搭上干系以刺杀未遂的怪谈。
就三船的表演风格，我要说《赤胡子》也是黑泽指导的三船二百五劲儿最少的一部。可能跟三船饰演的赤胡医师在片中较年长的缘故吧？！片中的高潮是赤胡和徒弟们去娼妓馆欲带走十二岁发高烧的雏妓遭妓院十数个打手流氓围攻时，出手使那十数个恶棍纷纷骨折的痛快场面吧？！这场面我相信直影响到北野武的打斗风格吧？！短.平.快但又凶狠异常！
赤胡子出重手使那帮群流氓骨折筋伤后又随即让徒弟找木板来给这帮对手接骨愈伤，可想而知这帮歹徒的心情此时是怎样何等的又狠又怕又感激之复杂心情啊！
我现在的生活也极其简单，看尽所有自己通过各种方式能找到的好的优秀的大师电影，看尽所有的中外思想有记录的人文典籍。听尽品味完所有好听的音乐，再抚养两.三个自己亲生的好Baby,与自己的发妻从一而终，不离不弃。善尽对于母亲的孝道，再说多了就是屁话。对朋友的话也不必写在这里，因为写出来也就成了虚假的肉麻语言。
赤胡一再三番地用小勺喂小雏妓汤药但又被小雏妓弄洒而泼溅到赤胡的脸上，但最后小雏妓终于总算开始吃药了。而到稍后年轻的赤胡的徒弟用碗再给小雏妓吃汤药时，小雏妓竟直得给他打翻摔碎了，小雏妓随后自觉不对，为补偿摔碎的碗，十二岁的小雏妓又带着稍稍好转的病体一个人在大风雪天到有路人经过的木桥上跪匍乞讨买碗的钱而正在这时被见病房没人而到处寻觅找寻的那个年轻的徒弟找到。因为大风雪天，徒弟奔波着着急去寻找，着了风寒，回诊所后，竟也高烧病倒了。竟是已渐渐痊愈的小雏妓开始伺候照料生病的小医生。小雏妓在诊所里的日常生活中也渐渐恢复了做为一个正常儿童，天性本纯良的孩子的善良天性，别人老是爱指责我的语法，岂不知这是现代语文文法的现代派使用，即明知错误的语言但仍要去执拗地使用。正像 Vicent Van Gogh 说的看似“变形错误的东西才更像被表达的客体的真实本质样貌。”但我还要再加上一句，“新生的东西往往是粗糙的，”两句“人往往急于要说什么的时候，往往说的很快，近乎词不达意。”“但这样写要更有意思，更原初本真，彰显性情一些——性情的文字，亦正是吾所最爱与追求。
赤胡子也很多精彩的对白，譬如赤胡子说小雏妓“她以前是憎恨人，现在只是不懂得面对爱罢了，以后，她会学着爱人的。”又比如说，当年轻的徒弟问赤胡说为何小雏妓明明看到小长（绰号“小老鼠”），用吊桶从厨房的天窗从锅里偷粥时为何不管时，赤胡子说：“他只是同情罢了，使他装作看不见。”日本的演员真是很尽职，日本这个民族也真像胡平教授说的，是世上最可恨但同时也最可爱的一个民族，从真挚的黑泽塑造的人物的身上你还看不到这一点吗？片尾诊所大嫂们和小雏妓在传说中可通过地府的井口向井底喊小长的名字的时候镜头直摇井底（大婶的深信迷信中讲的垂死的人可通过这呼唤将魂魄儿换回。）突然有什物“咕噜”一声，屋里抢救良久的小长也吐出了卡在喉内的毒鼠药而获救，冥冥中大婶们和小雏妓的真诚似感动了上苍。
这部片子跟丹麦大师卡尔.德茶叶的片子《微光》的立意和起到的作用很相似。都仍剧情起伏叠岩而读后又使人深感意味幽长的。
记得在上谷游玩时，曾在一家打字店一期过刊杂志上见到过一则小文，讲的是妨碍人做事的十或八条原则。其中之一就是人不可迷信，迷信妨碍人思维和行动，其实你想，自古又有多少人是绝对的迷信或不迷信的啊？！中西大家莫一概外。
威廉.布莱克，牛顿，斯宾塞，弘一，但截止目前为止，我看解释人生死的还是古老的禅宗比较豁达，开朗。虽然维特根斯坦的解释也不错。维说：“生之前与死之后是一样的，既然我们生之前与死之后的生活也毋需操心系挂。”禅则解释说：因为人贪恋生的荣华享乐，故不愿舍生而惧死。”