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<艳舞女郎〉 |
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摄影：神圣的疯子  于 2007-01-04 17:30 上传 1 人将此照片加入收藏 |
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<艳舞女郎〉观感种种/如果说＂性＂是一种禁忌，那它为甚末又是一种享乐呢？性话题中当然有一种伦理在里面，因为它关乎家庭的稳定，也关乎一种责任，也值得人们连篇累牍地去探讨它们，解释它们。各各民族也自有它的限度。但有一点无疑，开放的探讨它们，展现它们的社会是有利于得出使它们趋于无害的标准尺度的。看过很多关于探讨性爱与女性美的影片，迄今为止，我个人比较推重的（请允许我用这个词）也只有<艳舞女郎〉，说推重主要我的意思是说我们在观看影片的过程中除了不吝惜地让我们大快朵颐了大几十分钟各种香艳的裸体外，还脱开了"限制级”类片把性爱当作全片唯一的卖点的窠臼，我们不能说其完全正面地表现美国社会色情表演场所（片中字幕显示是无上装夜总会）的真实场景，其中一定有理想化的成分——尤其是其男女主人公之间的戏剧性关系与套路，但其片中塑造的女主人公地泼辣敢为.注重友情也仍然弥漫着美国主流社会民间意愿中的理想性格，以香艳作为武器与求生存的本资无可厚非，但实际生活中的该行业的人们又有谁能像片中女主人公那样傲然坦荡呢？不畏权势.恐吓，深入敌巢，暴扁黑道老大，完后又机敏.轻松脱身.但我想，片中最值得称道的还是那宏大惊艳的有些仿百老汇歌舞剧的大场面集体无上装脱衣舞吧？有那末几分钟，你会以为是闯入了费德里科.费利尼饕餮异色的狂想世界。当然，本片当然不及费利尼的电影来得深刻与谐谑。但我仍然认为是不可多得的一部大胆之作，有商业运作及理想化斧凿之痕，也还有人物塑造简单化.类型化之嫌，但毕竟去除了此类影片以往的猥琐习气，还原了讲述爱与女性美时简单.自然和天真.坦率。.溢美之词，每个操弄笔杆子的随时都可以弄一大堆出来，我也不例外，但在铺陈那些溢美之词之前，我又想起来了另一点，其实也是我在边写这篇文章的草稿时边看这张电影大碟时电影画面所触动我的。即这部影片是法国纵欲文化在美国的延伸，这样说，大多数人肯定会嗤之以鼻，觉得这个理由太浅陋，那好，那我们先不提，不展开这一个小小的感觉与闪念。我们继续谈我想说的另外一点，即我想说电影史上我想真正懂得拍性主题的大师并不算少，但真正以探讨性为专业和事业的我想意大利的帕索利尼算是其中一个比较主要的。帕索利尼能把性上升到生死灵肉的寓言与史诗，那是真正大师才会有的区廓力，那是承接了古希腊罗马文化的神启后方有的伟大叙述能力，那是超越了世俗之欢乐之后的描写世俗之欢乐的超然物外的视角。但假如把帕索利尼的电影作为一个测量其它同类电影的一个标准和尺度的话，我要说，<艳舞女郎〉是从形式上（即激起人们良好的性趣的角度）比较接近帕索利尼式的坦率的好电影之一。不吝惜.不猥琐的美体.乳房的展现，集体艳舞的辉煌.壮观。在此类影片中我要称之为一部不可多得的好影片.典范之作.里面的艳舞后台的工作场所的展现，这也是我在上面所提到的既有点像法国古典绘画当中的《土耳其浴室》（开玩笑）的场所，又有点像德加的众多描绘芭蕾舞女后台换装时的画作中描绘的场景，在那个时候，看戏的客人只要额外多花几个钱就可以在后台换装间看舞女们换装。而在本片中，这些艳舞女郎的同样无私密的生活也不比十九世纪的那些女性好到哪里去，所以我说本片是较正面描写这些艳舞女郎工作.生活的影片，描写她们坦荡但无助的生活之鲜有之作。让我们在作为性景观.性风景欣赏.朵颐这些神之造物的同时也感于他们无助.依附性又极强与对她们当好年华不我与后凄惨下场的担忧，越说越感觉自己像是那些“五四”前后的那些臭酸文人.伪君子，就此打住。
白联步 04.9.11石家庄
06.5.4稍改后抄
<艳舞女郎〉观感种种/如果说＂性＂是一种禁忌，那它为甚末又是一种享乐呢？性话题中当然有一种伦理在里面，因为它关乎家庭的稳定，也关乎一种责任，也值得人们连篇累牍地去探讨它们，解释它们。各各民族也自有它的限度。但有一点无疑，开放的探讨它们，展现它们的社会是有利于得出使它们趋于无害的标准尺度的。看过很多关于探讨性爱与女性美的影片，迄今为止，我个人比较推重的（请允许我用这个词）也只有<艳舞女郎〉，说推重主要我的意思是说我们在观看影片的过程中除了不吝惜地让我们大快朵颐了大几十分钟各种香艳的裸体外，还脱开了"限制级”类片把性爱当作全片唯一的卖点的窠臼，我们不能说其完全正面地表现美国社会色情表演场所（片中字幕显示是无上装夜总会）的真实场景，其中一定有理想化的成分——尤其是其男女主人公之间的戏剧性关系与套路，但其片中塑造的女主人公地泼辣敢为.注重友情也仍然弥漫着美国主流社会民间意愿中的理想性格，以香艳作为武器与求生存的本资无可厚非，但实际生活中的该行业的人们又有谁能像片中女主人公那样傲然坦荡呢？不畏权势.恐吓，深入敌巢，暴扁黑道老大，完后又机敏.轻松脱身.但我想，片中最值得称道的还是那宏大惊艳的有些仿百老汇歌舞剧的大场面集体无上装脱衣舞吧？有那末几分钟，你会以为是闯入了费德里科.费利尼饕餮异色的狂想世界。当然，本片当然不及费利尼的电影来得深刻与谐谑。但我仍然认为是不可多得的一部大胆之作，有商业运作及理想化斧凿之痕，也还有人物塑造简单化.类型化之嫌，但毕竟去除了此类影片以往的猥琐习气，还原了讲述爱与女性美时简单.自然和天真.坦率。.溢美之词，每个操弄笔杆子的随时都可以弄一大堆出来，我也不例外，但在铺陈那些溢美之词之前，我又想起来了另一点，其实也是我在边写这篇文章的草稿时边看这张电影大碟时电影画面所触动我的。即这部影片是法国纵欲文化在美国的延伸，这样说，大多数人肯定会嗤之以鼻，觉得这个理由太浅陋，那好，那我们先不提，不展开这一个小小的感觉与闪念。我们继续谈我想说的另外一点，即我想说电影史上我想真正懂得拍性主题的大师并不算少，但真正以探讨性为专业和事业的我想意大利的帕索利尼算是其中一个比较主要的。帕索利尼能把性上升到生死灵肉的寓言与史诗，那是真正大师才会有的区廓力，那是承接了古希腊罗马文化的神启后方有的伟大叙述能力，那是超越了世俗之欢乐之后的描写世俗之欢乐的超然物外的视角。但假如把帕索利尼的电影作为一个测量其它同类电影的一个标准和尺度的话，我要说，<艳舞女郎〉是从形式上（即激起人们良好的性趣的角度）比较接近帕索利尼式的坦率的好电影之一。不吝惜.不猥琐的美体.乳房的展现，集体艳舞的辉煌.壮观。在此类影片中我要称之为一部不可多得的好影片.典范之作.里面的艳舞后台的工作场所的展现，这也是我在上面所提到的既有点像法国古典绘画当中的《土耳其浴室》（开玩笑）的场所，又有点像德加的众多描绘芭蕾舞女后台换装时的画作中描绘的场景，在那个时候，看戏的客人只要额外多花几个钱就可以在后台换装间看舞女们换装。而在本片中，这些艳舞女郎的同样无私密的生活也不比十九世纪的那些女性好到哪里去，所以我说本片是较正面描写这些艳舞女郎工作.生活的影片，描写她们坦荡但无助的生活之鲜有之作。让我们在作为性景观.性风景欣赏.朵颐这些神之造物的同时也感于他们无助.依附性又极强与对她们当好年华不我与后凄惨下场的担忧，越说越感觉自己像是那些“五四”前后的那些臭酸文人.伪君子，就此打住。
白联步 04.9.11石家庄
06.5.4稍改后抄
2007-01-04 20:07