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新秦俑不了情 |
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雕塑 艺术 考古
兵马俑是中国文化的象征。被称为“世界第八大奇迹”。中国的秦始皇统一六国后，在其短暂的26年执政生涯中，完成了废除分封制度、置郡县、确立中央集权制，统一法律、文字、货币、度量衡；同时征战四方，北逐匈奴，修建万里长城，建阿房宫，造陵墓等。因此布阵宏大、金戈铁马，气势宏伟磅礴的秦始皇陵的地下冥军——兵马俑就成为秦国强大军队的缩影，成为中国历史上男性力量、威严和无上权威的象征。
来自挪威的女艺术家玛瑞安以她独有的艺术语言将兵马俑置换、还原到一个新的语言世界中。她以写实的方式复制了原大的兵马俑雕塑，将男性置换为女性。这些女性兵马俑从后面看起来与男性兵马俑有着相同的体量，相同的服饰，依然穿短褐，腿扎裹腿，线履系带，免盔束发，但不再挽弓挎箭，手执弩机，似待命出发的前锋部队，她们是从前面看起来面部神态、服饰、发型各异的一群女人——戴着戒指的女人，胸部大小迥异的女人，做鬼脸表示不屑的女人，大声呼喊的女人，低声饮泣的女人，牵着孩子的女人，因化学战失去了满头秀发的女人，双手合十祈祷的女人，纯洁而又充满了梦想的女人，阅读着男人书写的同时又是书写着男人的书的女人，怀了丈夫的或是怀了他方士兵的孩子的女人，想要充当“人体炸弹”的女人，为了射击必须别割掉一只乳房的女人……
或隐忍、或悲苦；或安详、或尖叫；或欢欣，或忧伤，但她们依然身躯壮硕，依然骄傲、有力量。历史每天都在重复，战争每天都在发生，但她们依然没有倒下，她们有着痛苦后的淡定。
在作品《女性的传承-苦痛的溪流》中，血从左胸部流出，通过器皿和导管，流向象征人类生生不息的繁衍和延续苦难的黑色的蛋。苦难一代传向一代，就像生命的种子。当历史惊人地相似的时候，新的一代不得不承受上一代延续下来的痛苦。
作品《弗丽达·卡洛的马》中，那匹有着女性面容、长着长长的辫子、身中数箭的马，将女性和动物合体的方式，借用一生遭受病痛折磨的弗丽达·卡洛的绘画，象征着女性所遭受的痛苦，也象征着一种自然的力量。
除了女性，玛瑞安还创作了身着戎装的儿童兵马俑，也让我们震撼和感动。与女性不同，那些儿童的脸上则是失去家园、失去希望、失去双亲后掩饰不住的痛苦和无望，呈现出无法治愈的战争的创伤。这种无望和创伤引发人们的思考——他们的未来会怎样？他们是否会成为未来的战争机器？
一直以来，玛瑞安以她独有的女性方式，以古希腊哲学中的四大要素——土、水、气、火作为自己创作的原点，利用不同的原始自然材料像玻璃、水泥、沙子、陶土、蛋壳等来强化视觉上的感知和象征。此次使用的陶土这种材料来自自然，又坚硬、又柔软；又结实、又易碎，暗喻着女性的又脆弱、又坚强。她赋予她们男性的身体的强壮，也赋予了她们女性内心的刚强——她们悲伤中的平静，骄傲中的倔强，以及她们内在的力量。
对兵马俑这种现成品的借用和转换，将雕塑和装置结合，将雕塑和影象结合，玛瑞安的观念艺术，使陶土这种非常单纯的低技术含量的材料、形式，与高速发展的后现代社会的影象技术有机结合，从而拓展了作品的艺术空间和外延。
将男性置换为女性，从一个意义上，是以象征和隐喻的手法，揭示女性所遭受的苦痛。一是战争所带来的苦痛，一是女性从古至今的命运。直指当下社会中人类存在的问题。尤其是当代社会中的女性问题。女性在现代社会中不论是在家庭、职场、还是在战争中不断的被误用、滥用甚至虐待的问题。从另外一个意义上，将男性置换为女性，也揭示出另外一个更重要的问题的本质——即女性的历史角色问题，历史地位问题，女性的主体地位一直被遮蔽的问题。女性是苦痛的承受者，苦痛的化解者，同时也是历史的创造者。作品以高大的身躯背对着观众，意味着女性的历史从未被正面书写，她们在历史中只留下了影影绰绰的背影。在这里，玛瑞安将中国特有的“文化符号”转换成了“生命符号”。在对女性历史地位追问的同时，把女性、甚至把人类的命运放到更宽阔的社会语境中，对个体生命价值和意义进行了深刻的观照和追问。
玛瑞安作为一个来自西方的艺术家，选择了极具中国文化符号意义的兵马俑，由此也与中国本土文化形成了双向的交流。她并非以西方审美文化的强势来满足一种消费文化中猎奇般的转译，不是对当地文化简单的置换和消费，而是融入了更多的思考，以反传统的方式，进行了深入的探索。以一种平等的方式和中国文化进行了对话。她用的是中国当地的陶土，中国传统的技术，及熟练操作技术的中国工人，但观念和意识是完全当代的，这使她的表达既形成对照，又准确、直接、没有边界。
身份、性别、时代的转换和置换，使文化的“外在表征”和“精神内核”有机地结合在了一起，并建立了一种明确而多向的对话关系——西方文化与东方文化之间的对话，当代文化与古老文化的对话，男性与女性的对话，人类与命运的对话，命运与历史的对话。在这个意义上，与其说玛瑞安的作品探讨的是文化，文化的丰富性和多义性，不如说她探讨的是生命，生命的价值和意义。
（介绍文章摘自：
挪威艺术家Marian Heyerdahl《我是兵马俑》
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http://arts.tom.com 2007年02月20日 16时59分Tom 专稿 王宝菊 ）
兵马俑是中国文化的象征。被称为“世界第八大奇迹”。中国的秦始皇统一六国后，在其短暂的26年执政生涯中，完成了废除分封制度、置郡县、确立中央集权制，统一法律、文字、货币、度量衡；同时征战四方，北逐匈奴，修建万里长城，建阿房宫，造陵墓等。因此布阵宏大、金戈铁马，气势宏伟磅礴的秦始皇陵的地下冥军——兵马俑就成为秦国强大军队的缩影，成为中国历史上男性力量、威严和无上权威的象征。
来自挪威的女艺术家玛瑞安以她独有的艺术语言将兵马俑置换、还原到一个新的语言世界中。她以写实的方式复制了原大的兵马俑雕塑，将男性置换为女性。这些女性兵马俑从后面看起来与男性兵马俑有着相同的体量，相同的服饰，依然穿短褐，腿扎裹腿，线履系带，免盔束发，但不再挽弓挎箭，手执弩机，似待命出发的前锋部队，她们是从前面看起来面部神态、服饰、发型各异的一群女人——戴着戒指的女人，胸部大小迥异的女人，做鬼脸表示不屑的女人，大声呼喊的女人，低声饮泣的女人，牵着孩子的女人，因化学战失去了满头秀发的女人，双手合十祈祷的女人，纯洁而又充满了梦想的女人，阅读着男人书写的同时又是书写着男人的书的女人，怀了丈夫的或是怀了他方士兵的孩子的女人，想要充当“人体炸弹”的女人，为了射击必须别割掉一只乳房的女人……
或隐忍、或悲苦；或安详、或尖叫；或欢欣，或忧伤，但她们依然身躯壮硕，依然骄傲、有力量。历史每天都在重复，战争每天都在发生，但她们依然没有倒下，她们有着痛苦后的淡定。
在作品《女性的传承-苦痛的溪流》中，血从左胸部流出，通过器皿和导管，流向象征人类生生不息的繁衍和延续苦难的黑色的蛋。苦难一代传向一代，就像生命的种子。当历史惊人地相似的时候，新的一代不得不承受上一代延续下来的痛苦。
作品《弗丽达·卡洛的马》中，那匹有着女性面容、长着长长的辫子、身中数箭的马，将女性和动物合体的方式，借用一生遭受病痛折磨的弗丽达·卡洛的绘画，象征着女性所遭受的痛苦，也象征着一种自然的力量。
除了女性，玛瑞安还创作了身着戎装的儿童兵马俑，也让我们震撼和感动。与女性不同，那些儿童的脸上则是失去家园、失去希望、失去双亲后掩饰不住的痛苦和无望，呈现出无法治愈的战争的创伤。这种无望和创伤引发人们的思考——他们的未来会怎样？他们是否会成为未来的战争机器？
一直以来，玛瑞安以她独有的女性方式，以古希腊哲学中的四大要素——土、水、气、火作为自己创作的原点，利用不同的原始自然材料像玻璃、水泥、沙子、陶土、蛋壳等来强化视觉上的感知和象征。此次使用的陶土这种材料来自自然，又坚硬、又柔软；又结实、又易碎，暗喻着女性的又脆弱、又坚强。她赋予她们男性的身体的强壮，也赋予了她们女性内心的刚强——她们悲伤中的平静，骄傲中的倔强，以及她们内在的力量。
对兵马俑这种现成品的借用和转换，将雕塑和装置结合，将雕塑和影象结合，玛瑞安的观念艺术，使陶土这种非常单纯的低技术含量的材料、形式，与高速发展的后现代社会的影象技术有机结合，从而拓展了作品的艺术空间和外延。
将男性置换为女性，从一个意义上，是以象征和隐喻的手法，揭示女性所遭受的苦痛。一是战争所带来的苦痛，一是女性从古至今的命运。直指当下社会中人类存在的问题。尤其是当代社会中的女性问题。女性在现代社会中不论是在家庭、职场、还是在战争中不断的被误用、滥用甚至虐待的问题。从另外一个意义上，将男性置换为女性，也揭示出另外一个更重要的问题的本质——即女性的历史角色问题，历史地位问题，女性的主体地位一直被遮蔽的问题。女性是苦痛的承受者，苦痛的化解者，同时也是历史的创造者。作品以高大的身躯背对着观众，意味着女性的历史从未被正面书写，她们在历史中只留下了影影绰绰的背影。在这里，玛瑞安将中国特有的“文化符号”转换成了“生命符号”。在对女性历史地位追问的同时，把女性、甚至把人类的命运放到更宽阔的社会语境中，对个体生命价值和意义进行了深刻的观照和追问。
玛瑞安作为一个来自西方的艺术家，选择了极具中国文化符号意义的兵马俑，由此也与中国本土文化形成了双向的交流。她并非以西方审美文化的强势来满足一种消费文化中猎奇般的转译，不是对当地文化简单的置换和消费，而是融入了更多的思考，以反传统的方式，进行了深入的探索。以一种平等的方式和中国文化进行了对话。她用的是中国当地的陶土，中国传统的技术，及熟练操作技术的中国工人，但观念和意识是完全当代的，这使她的表达既形成对照，又准确、直接、没有边界。
身份、性别、时代的转换和置换，使文化的“外在表征”和“精神内核”有机地结合在了一起，并建立了一种明确而多向的对话关系——西方文化与东方文化之间的对话，当代文化与古老文化的对话，男性与女性的对话，人类与命运的对话，命运与历史的对话。在这个意义上，与其说玛瑞安的作品探讨的是文化，文化的丰富性和多义性，不如说她探讨的是生命，生命的价值和意义。
（介绍文章摘自：
挪威艺术家Marian Heyerdahl《我是兵马俑》
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http://arts.tom.com 2007年02月20日 16时59分Tom 专稿 王宝菊 ）
评论 |
洁石视界  
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2007-03-07 00:32
层次感很强，兵俑的表情也挺有意思的。 |
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chengcn001 
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2007-03-07 06:47
很有意思的兵马俑。 |
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太白遗风  
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2007-03-07 07:52
很有想象力的创作。有一个问题值得思考，为啥中国人自己就没有想到做这样的艺术想象呢？拍摄非常不错，欣赏。 |
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咚子 
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2007-03-07 08:06
质问得好． |
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台城松 
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2007-03-07 08:31
画面中的这位在作何状？沉思中的呐喊？无奈的抗争？ 咚子 的回复 2007-03-11 01:53 大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。
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菊子 
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2007-03-07 08:33
好详细的介绍啊,大开眼界了 |
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紫荷 
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2007-03-07 09:27
色调质感极佳，文字长知识。 |
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一壶清酒 
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2007-03-07 09:55
似乎耳边传来大风大风的呐喊声 |
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冰清百灵 
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2007-03-07 13:02
景深控制的非常不错！好光影！ |
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镜头中的世界 
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2007-03-07 13:04
艺术无国界，介绍的好，拍摄也很好！ |
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沙漠之驼 
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2007-03-08 01:02
好介绍！好拍摄！欣赏了！ 咚子 的回复 2007-03-08 01:28 谢谢关注,辛苦了!
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