水仙（百雅集）·恬雅

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摄影：一箭客

于 2007-07-14 05:13 上传
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标签：水仙花
◆恬雅
《说文》：“恬，安也。”本义为安静，舒适。《庄子•缮性》：“古之治道者，以恬养知。”这种安适感觉应是心境上的，进而引申指淡泊，淡然，恬于进取。白居易《问秋光》：“身心转恬泰，烟景弥淡泊。”又引申指安然，不为所动，无动于中，满不在乎。《晋书•谢鲲传》：“莫不服其远畅而恬于荣辱”。“恬”通“甜”。如恬言柔舌，谓甜言蜜语；恬美，谓甘美；恬酒，即甜酒。
“恬”多给人一种“淡定”之感。如恬安，表示安宁舒适。《汉书•严安传》：“贫富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。”如恬忽，表示心中安然，不受外界杂务所干扰。王充《论衡•自纪》：“浩然恬忽，无所怨尤。”如恬泊，安静淡泊。《后汉书•法真传》：“幽居恬泊，乐以忘忧。”大概是过于坦然的缘故，有的“恬”竟几近精神麻木，由恬不知怪（安然处之，不以为怪），至恬不为怪，再至恬不为意（处之泰然，满不在乎)，甚至恬不知羞，恬不知耻。
“恬淡无为”是中国古时圣贤修身处世的准绳。说得是“清静淡泊，顺乎自然，不刻意追求”。《老子》：“恬淡为上，胜而不美。”《庄子•刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”原本是兵家之事的“恬淡为上”，被庄子发挥后，遂被后世赞赏为一种“心神恬适”的意境。这多多少少反映了中国文人对那种“心无杂念，凝神安适，不计较眼前得失的长远而宽阔的境界”的向往与追求。
自古以来，真正做到“恬淡如水”的有几人呢？诸葛孔明在《诫子书》中说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，虽也是一种恬淡，但因还想着“高远”（不是自然的高远），尚处在初级阶段。陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，这个“心远”就要高一个层次了。有人说老庄的“虚无无为”是“恬淡”的最高境界，若能达到心态上的虚空，就可“德全而神不亏”。其实作为凡人，如有个“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的定力，能做到“再大风雨也不惊”，就不易了。然，终极的定力不是“临危不惧”，而是“临诱不惑”。心若安，方可远。
“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲”（《庄子•刻意》），可谓“恬淡如水”之楷模。修身处世与美学艺术同理。重神似而轻形似，取自然而弃拼接，顺意而不刻意，乃意境造型水仙与肖形造型水仙的泾渭之别。