佛牙舍利塔 - 新摄影

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摄影：清风剑

于 2008-01-01 13:45 上传

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相机：

Panasonic Lumix DMC-FX01
拍摄数据：1/320s F/5.6 at 4.6 mm ISO100
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标签：北京建筑八大处
佛牙舍利塔位于北京市西山著名胜地八大处之第二处，即灵光寺原址，供奉着一颗释迦牟尼佛的灵牙。这颗灵牙在中国已流传了一千五百多年了。根据佛教史籍的传说《大般涅槃经》的记载：本师释迦牟尼佛入灭荼毗后，留有四枚佛牙，除帝释天，海龙宫请去两枚外，留在人间两枚，一在斯里兰卡佛牙塔，史称“锡兰佛牙”；一在北京佛牙塔，史称“北京佛牙”或“法献佛牙”。因此佛陀有两颗灵牙留在人间。一颗传到锡兰，一颗传到当时的乌苌国（即今巴勒斯坦境内），后再传到于阗（即今新疆和阗县）。五世纪中，南朝高僧法献西游于阗，从而把佛牙带回南齐首都，即现在南京。隋代统一，佛牙被齐送到长安。后五代时期，中原兵乱，佛牙辗转传到当时北方辽代的燕京，即现在北京。《辽史（卷二十二）道宗本纪》，载有咸雍七年（公元1071年）八月将佛牙舍利安置“招仙塔”的记录。这就是佛牙来到北京的来源。
现在尼泊尔蓝毗尼园发现了释迦牟尼佛的纪念碑。该碑文就证实了《大般涅槃经》所记述的佛陀入灭荼毗后，大小诸国王分别迎请佛陀舍利、建寺造塔供奉等重要事迹完全正确相符。这是完全符合认定佛牙舍利的三原则：第一经典上要有根据，第二历史上要有传承，第三要有事实证明。“招仙塔”的所在地灵光寺，几度易名。该寺初建于唐大历年间（公元766-779年），初名龙泉寺。金世宗大定二年（公元1162年）修茸龙泉寺，并将该寺的所在地翠微山，改称觉山，因此易名觉山寺。明宣宗宣德三年（1428年）因翠华公主葬于此地，又作了番修整，觉山改称翠微山，“招仙塔”前建翠微寺，寺名又恢复为“龙泉寺”，“招仙塔”称为“翠华公主塔”。明英宗正统年间（1436-1449年），征调全国木材扩建龙泉寺，建成后再次改名为“灵光寺”，寺名沿用至今。“灵光寺”近代曾受战乱的劫难，八国联军入侵中国时，曾令百年古刹和古塔变为一片废墟。事后寺僧清理时，于残破塔基中发现一个珍藏佛牙舍利精致的石匣，匣内有一沉香木盒，上刻“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书”的题记。塔顶的石雕露盤，幸还完整，上刻建塔年月，与《辽史》的记载完全符合；造塔者是“大辽国公尚父令公承相大王燕国太夫人郑氏”按此“燕国太夫人”即当时辽国宰相耶律仁先母亲。至此木盒上题名的“善慧”则是五代时北汉僧人，明河《補续高僧传》中：“天会是北汉年号，天会七年即公元963年，北汉是五代后期山西北部反宋亲辽的一个军阀割据的政权，后来为宋朝所灭。这颗佛牙从1071年入塔到1900年出现，在招仙塔中供奉了八百三十年。到了1919年圣安和尚经二十年募化，筹得三万六千两白银重建灵光寺，故名“重兴灵光寺”，俗称“重兴寺”。
中华人民共和国成立后，北京市政府接管山西“八大处”，“灵光寺”于1956年被列为第一批文物保护单位。为安置佛牙舍利稀世之宝，1959年寺内招仙塔基北侧，兴建了一座八角十三层密檐，承以22米见方，高出地面2.7米的宽大拜台，舍利塔高51米，在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上则保存中国古典塔的传统，并加以融化和发展。塔身外型是以唐宋时期北方流行的多层密檐形式，配以碧瓦金刹，绮窗复拱，带有简朴秀丽的风格。塔身部分作七层殿堂，底层为一暗室，周墙镶嵌石刻碑记和经文。从石梯可上佛牙舍利塔。堂中设置金刚座和彩缯屏风，以七宝金塔供奉着佛牙舍利。墙壁用大理石嵌成，顶装朱地贴金幡藻井，显出庄严肃穆，恬静和平的气氛。上面六层，分别供养汉、藏、蒙、傣各族佛教的经像和法物。
1964年6月25日中国佛教协会举行了新佛牙塔落成开光典礼，出席的有来自柬埔寨、斯里兰卡、印度、日本、老挝、尼泊尔、越南等的佛教代表团，国家驻华使节和外交官员参加典礼。佛陀的灵牙从此就供奉在此塔的第二层内，由于“佛牙舍利”在中国被列为特级国宝，一般人不容易看到的，平日由佛牙塔寺僧守护，并不开放，只能在塔外礼拜。凡有重大佛事，国内外信徒必须经过申请批准，方可进入塔内瞻礼佛牙舍利，中国有十二亿人口，能有缘参拜佛牙舍利的善信，为数实在不多。近五十年来，佛牙舍利曾出国三、四次巡礼。到过斯里兰卡、泰国、缅甸。
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